Degollados y hermanos Vergara

 Crímenes de Estado que dieron origen al Día del Joven   Combatiente

 

Fueron 5 los asesinatos que marcaron el 29 de marzo como un día a recordar por las familias de las víctimas, organizaciones de derechos humanos y de la izquierda chilena.

Avanzaban los años ochenta y la oposición a la dictadura de Augusto Pinochet organizaba distintas manifestaciones, unión de fuerzas e incluso crecía la alternativa de una resistencia armada contra el régimen, con hechos de violencia que evidenciaban lo sangriento de los organismos represores estatales.

En ese ambiente, la mañana del 29 de marzo de 1985, en el frontis del Colegio Latinoamericano de Providencia, el profesor Manuel Guerrero y su amigo el sociólogo Manuel Parada, ambos militantes del Partido Comunista, fueron encañonados y secuestrados por agentes de la Dirección de Comunicaciones de Carabineros (Dicomcar).

Guerrero era miembro de la Asociación Gremial de Educadores (Agech) y Parada era jefe del Departamento de Análisis de la Vicaría de la Solidaridad. Su trabajo era clave en el esclarecimiento de numerosos crímenes de lesa humanidad cometidos por el denominado Comando Conjunto, según señala un reportaje de la  UDP.

Sin embargo, los dos profesionales detenidos junto a Santiago Nattino, diseñador gráfico publicitario, miembro también de la Agech y del Partido Comunista, aparecieron muertos y degollados en frente al fundo El Retiro, en la ruta que une Quilicura con el Aeropuerto de Pudahuel, según precisa el sitio del mudeo de la memoria y los derechos humanos.

El triple homicidio fue atribuido en un primer momento, por parte de autoridades y parte de la prensa, a un ajuste de cuentas entre grupos de izquierda. Las investigaciones más tarde revelaron lo realmente sucedido y terminó con la renuncia del entonces General Director de Carabineros, César Mendoza, y la condena a cadena perpetua contra 6 agentes del servicio secreto de la policía uniformada.

Hermanos Vergara

Ese mismo día, pero en Villa Francia, los hermanos Rafael y Eduardo Vergara Toledo, de 18 y 20 años, caían abatidos por disparos de Carabineros, en lo que la prensa describió como un enfrentamiento entre asaltantes y uniformados. Sólo 20 años más tarde, la investigación del hecho estableció que los estudiantes fueron acribillados por razones políticas, al ser miembros del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR).

Los familiares y organizaciones sociales sabían lo realmente ocurrido, y conmemoran cada año el asesinato, bautizándolo como el Día del Joven Combatiente. Sin embargo, la justicia recién el año 2008 dictó condena contra los ex uniformados involucrados.

En un principio, se recordaba en este día a las víctimas de los organismos represivos de Pinochet en los años 70 y 80, pero de a poco se fueron sumando nombres de manifestantes muertos en manos de Carabineros, durante los gobiernos de la Concertación e incluso el caso de Manuel Gutiérrez, adolescente víctima de un disparo policial en agosto del 2011.

Distintos actos conmemorativos se organizan en poblaciones, y a la vez, grupos organizados instalan barricadas y se enfrentan a Carabineros, como una forma violenta de protesta, arraigada en los sectores más populares del país, desde los difíciles años de la dictadura. in embargo, los dos profesionales detenidos junto a Santiago Nattino, diseñador gráfico publicitario, miembro también de la Agech y del Partido Comunista, aparecieron muertos y degollados en frente al fundo El Retiro, en la ruta que une Quilicura con el Aeropuerto de Pudahuel, según precisa el sitio del  museo de la memoria de los derechos.

El triple homicidio fue atribuido en un primer momento, por parte de autoridades y parte de la prensa, a un ajuste de cuentas entre grupos de izquierda. Las investigaciones más tarde revelaron lo realmente sucedido y terminó con la renuncia del entonces General Director de Carabineros, César Mendoza, y la condena a cadena perpetua contra 6 agentes del servicio secreto de la policía uniformada.

Hermanos Vergara

Ese mismo día, pero en Villa Francia, los hermanos Rafael y Eduardo Vergara Toledo, de 18 y 20 años, caían abatidos por disparos de Carabineros, en lo que la prensa describió como un enfrentamiento entre asaltantes y uniformados. Sólo 20 años más tarde, la investigación del hecho estableció que los estudiantes fueron acribillados por razones políticas, al ser miembros del Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR).

Los familiares y organizaciones sociales sabían lo realmente ocurrido, y conmemoran cada año el asesinato, bautizándolo como el Día del Joven Combatiente. Sin embargo, la justicia recién el año 2008 dictó condena contra los ex uniformados involucrados.

En un principio, se recordaba en este día a las víctimas de los organismos represivos de Pinochet en los años 70 y 80, pero de a poco se fueron sumando nombres de manifestantes muertos en manos de Carabineros, durante los gobiernos de la Concertación e incluso el caso de Manuel Gutiérrez, adolescente víctima de un disparo policial en agosto del 2011.

Distintos actos conmemorativos se organizan en poblaciones, y a la vez, grupos organizados instalan barricadas y se enfrentan a Carabineros, como una forma violenta de protesta, arraigada en los sectores más populares del país, desde los difíciles años de la dictadura.


                                                                                                                                                                        ANARIA

Chile: una gran pulpería

Pulpería de la Oficina Salitrera La Palma. Fotografía del Album "Vistas de Iquique y la Provincia de Tarapacá".

 

Desconozco la raíz exacta de la palabra pulpería. Con esta palabra crecí en mi boca, puesto que en Tocopilla, a la tienda de abastecimiento de la empresa, le llamaban:Pulpería; lo que literalmente era un supermercado. Esta tienda, que contenía secciones de panadería, carnicería, tienda de géneros, ropa y calzados, verdulería y abarrotes en general, pertenecía a la misma empresa donde laboraban nuestros padres. Me refiero a la Chilex Exploration Company, perteneciente a la Anaconda, dueños, también del Mineral de Chuquicamata, en aquél entonces.

En dicha pulpería, sus operarios pertenecían a la misma empresa, y solamente podían comprar en ella, los que laboraban en la compañía. Había exclusividad.

Un amigo, me explicó que el término pulpería, provenía de “pulpo”, teminología con que en Tocopilla se denomina al comerciante avaro, como forma de decirle que tiene “muchos tentáculos” de donde ‘agarrar lo que venga’. Es forma de referirse a la ambición desmedida, falta de ética. Me convence la explicación de mi amigo, pues tiene mucho sentido. También Borges usa en sus relatos gauchescos, el término “pulpería”. No googlearé el término. Me quedo con la etimología dictada por la observación de mi amigo, porque es aceptable, aunque no sea la verdadera raíz, pero es una muy buena aproximación o una segunda etimología.

Ahora bien, lo central de la pulperías de las compañías mineras y salitreras del norte, es que gran parte del salario era retornado a la empresa, a través de gastarlo en la provisión de bienes domésticos. Si bien es cierto estas pulpería no eran unidades de negocios propiamente tal, sin duda, operaban con el criterio costo/beneficio, es decir, debía ser un unidad rentable dentro de la empresa.

En el Chile de hoy, con pretensiones de “post-modernistas”, la movilidad social es casi nula. Los distintos estratos económicos tienden a reproducirse manteniendo el tamaño poblacional de cada sector, lo cual perpetúa la desigualdad de riqueza actualmente existente,y que resulta obscena. Chile, desde ya su par de décadas, está dominado por una docena de familias o grupos económicos, que son dueños de gran parte (por no decir todo) de las riquezas del país, así como de la banca, el sector inmobiliario, transporte, salud y del sistema educacional a través de los colegios privados, como de universidades; desde donde mantienen cierto control ideológico.

Entonces, los estratos económicos AB, al ser en tamaño un porcentaje pequeño de la población, no alcanzan, ellos, a ser el sostén de toda la economía nacional. Son las grandes masas de consumidores, empleados en sus diversas empresas, los que soportan la economía al concurrir diariamente a sus mercados a retornarles el dinero percibido como salarios.

Desde el punto de vista de la economía, no estoy diciendo nada nuevo. Cualquiera con conocimientos básicos de economía de liceo, sabe, que el dinero percibido en forma de renta y salarios, retorna a las empresas a través del gasto de las economías domésticas, donde contablemente el gasto es igual al consumo, que a su vez es igual a la producción. Esto sucede en cualquier economía, hasta en la entre Robinson Crusoe y Viernes.

Lo aberrante, es cuando la propiedad de un país, está en manos de un grupo reducido e identificable, porque sí convierten al mercado y al país en UNA GRAN PULPERÍA, y que como ya dije, resulta obsceno en los comienzos del siglo XXI.

Por Boris Tomislav Hiche

Licenciado en Matemáticas Puras, Poeta

Domitila Chungara

Fallece Domitila Chungara, emblemática opositora a la dictadura boliviana

 

“Ella ha fallecido esta madrugada”, aseguró Ricaldi, entrevistado por al emisora católica Pío XII de la ciudad de Cochabamba, en el centro del país, donde la mujer vivía y era atendida de su mortal enfermedad.
Tras conocer el deceso el gobierno boliviano decretó tres días de duelo nacional, sin suspensión de actividades, informó la ministra de Comunicación, Amanda Dávila.
“Bolivia está de luto, ha muerto Domitila Chungara, líder revolucionaria que representó la lucha del pueblo boliviano por conquistar la democracia, la representante del pueblo minero que aportó a la lucha”, acotó Dávila.
Chungara, de 75 años, madre de 11 hijos (cuatro de ellos ya fallecidos y uno nacido muerto mientras estaba en prisión) inició en 1978 una huelga de hambre con un grupo de mujeres de mineros, para exigir la restitución de la democracia al entonces presidente de facto, el general de derecha Hugo Banzer.
Banzer, quien gobernaba con mano de hierro desde 1971, tuvo que dimitir semanas después, tras el ayuno voluntario que se extendió por varias ciudades del país.
La luchadora social sufría desde 1984 de un cáncer mamario. Diez días atrás fue ingresada a un hospital de Cochabamba por una complicación en su salud. El director de la clínica pública Gastón Osorio dijo que el cáncer pulmonar que le afloró en los últimos años “hizo metástasis”.
La lucha de la mujer, esposa de minero, fue retratada en 1976 en el libro “Si me permiten hablar”, de la educadora brasileña Moema Viezzer.
En su rango de líder popular y en sus años de activista social, Domitila postuló ante la ONU que la lucha de las mujeres no era contra los hombres sino contra el capitalismo.
En los últimos años, la luchadora social vivió en la pobreza y dirigía una escuela de cuadros políticos de izquierda.


                                                                                                      Radio Bio bio

JUSTICIA O PROTECCIÓN

MUERTE EN LA CARRETERA

El día domingo nos despertamos con la noticia, que una mujer había sido apedrada en una pasarela en la comuna de Requinoa, la trágica historia que se esconde detraz de esto, es una familia destruida, hijos huérfanos y la sensación de impotencia de sus familiares, la población en general y  la inseguridad en que nos vemos envueltos como ciudadanos.   Pero   esta historia tiene un desarrollo aún más desesperanzador, el autor del atentado fue un menor de edad, con calidad de inimputable, por tener 10 años, UN INTERDICTO... 

¡Que impotencia !,  como la vulnerabilidad de estos menores, los lleva a cometer este tipo de atrocidadez, si yo tengo una hija de esta edad y creo que con los valores que le he entregado en su corta edad le da  el poder de discernir entre lo correcto e incorrecto.

 Esta vulnerabilidad se percibe, a travez de nuestra mediocre sistema educacional , el cual no fomenta el crecimiento individual de cada niño, su auto valoración y la capacidad de pensar libremente. 

 Nuestra sociedad el cual según declaraciones de sus cercanos lo estigmatiza como niño problema, como el clon del mal obrado "CIZARRO", y  como punto fundamental  nos encontramos con una familia que se ve sobrepasada, con un sistema laboral  que no deja espacio a la vida familiar,   el tiempo con los menores se ve delimitado a verlos dormir, ¡como se ha perdido lo importante en nuestra sociedad!, o como dice nuestra constitución " la familia como base fundamental de la sociedad".
Donde están las instituciones encargadas de prestar protección y amparo a nuestros niños, como el sistema jurisdiccional, puede garantizar justicia y protección, si los estamentos encargados de prestarlos no han cumplido su misión desde su creación.  Creo que nosotros como  seres humanos no debemos depender de nuestras instituciones para la protección de la infancia, si no lograr como sociedad volver a la esencial de la vida, la comunicación y el amor por sobre lo material.

 Es por esta razón que al conocer la edad del autor de los hechos relatados, se llega a la disyuntiva,             JUSTICIA O PROTECCIÓN.

ANARIA                   

Una noche de mate, truco y neumáticos en Aysén

Estimados, este relato interpreta la realidad que esta días atrás se vivía en Aysen, como chilenos solo podemos imaginarnos la realidad de lo sucedido en el sur a travez de los medios de comunicación, el gobierno con su postura intransigente, rompiendo la mesa de dialogo, lleva a estos ciudadanos a ver como medio para ser escuchados los enfrentamientos y bloqueos, es por ese motivo que relatos como el de este chileno, nos hace cuestionar ¿ Que tan verídico es lo que nosotros percibimos como realidad?

Es cosa de pasar allá unos días o semanas para darse cuenta que las peticiones que están realizando son totalmente justas y necesarias, además de realistas, pese a que algunas autoridades digan lo contrario y hayan pensado en invocar la Ley de Seguridad del Estado para demostrar una falsa y bastante primitiva señal de poder.

Las llamaradas de los neumáticos aminoraban el frío de aquella madrugada en la Patagonia. Los hombres y mujeres arrojaban llantas al fuego mientras los niños jugaban despreocupados, sin saber –quizás- el porqué de aquella protesta. En eso, uno de los manifestantes me invita a comer un estofado y a sentarme alrededor de un pequeño fogón. Es ahí donde aprendo sobre el ritual para servir el mate, veo como juegan el “truco”, como comida patagona y escucho, de boca de los propios implicados, sin televisión ni periodistas malintencionados, la problemática que reside en la región de Aysén.

Mi viaje a la Patagonia respondía exclusivamente a las ganas de escribir un reportaje científico sobre los ecosistemas de dicha zona tan alejada de nuestro país. Como periodista sin sponsor ni patrocinios para llegar en avión o de manera fácil, decidí emprender el viaje mochila al hombro, embarcándome en cualquier barco, bus o vehículo de un buen samaritano sureño. Cualquier cosa para abaratar costos. Mientras más al sur iba, mi timeline de Twitter me alertaba sobre algunas manifestaciones y tomas de los caminos en Puerto Aysén, pero mi destino era Coyhaique, por lo que no me preocupé demasiado.

Cuál fue mi sorpresa al llegar bajo una lluvia de aquellas a la desolada Chaitén al escuchar que no había bencina, y, por lo tanto, no había buses en dirección a Coyhaique.

Con la porfía del periodista freelance, me dije: “compadre, si llegaste viajando por mar y tierra desdeSantiago, no te vas a devolver cuando apenas quedan 420 kilómetros”. Fue así como llegué al pueblo deLa Junta, donde la gente recién se reunía en la plaza para iniciar las manifestaciones en apoyo de las demandas de Puerto Aysén, además de las suyas propias. Viendo que la noticia estaba ahí mismo, entrevisté a Francisca Triviño, presidenta del comité de vivienda Sembrando Futuro.

“En la localidad llevamos años peleando por viviendas. Hemos tenido reuniones con el actual ministro, con el seremi, con gente del Serviu, pero dicen que no hay recursos. No contamos con Registro Civil, tampoco hay salud, apenas tenemos una posta rural y para atendernos por cosas más graves tenemos que ir a Coyhaique y eso nos sale mucha plata, por los pasajes, la estadía, la comida. Para rematar, allá no hay especialistas”, dijo la dirigenta con su bandera negra en alto.

Tras hablar conmigo, regresó a su comitiva y todos marcharon para cortar el paso del puente Rosselot, vía norte para ingresar a La Junta. Saqué la foto, informé vía Twitter a mis seguidores y continué mi viaje al sur, ahora pensando que estas manifestaciones -que hasta ese momento aún no se daban en las noticias- eran más serias de lo que creía.

Al llegar al pueblo de Puyuhuapi me encontré con el primer corte de camino. Hablé con más dirigentes y seguí mi camino por la Carretera Austral de la única forma que podía: A dedo.

Tras algunos días, logré llegar a Coyhaique, pero a esas alturas ya era prácticamente imposible hacer mi reportaje científico. Alojé en aquella ciudad, escuché algo parecido a balazos y fui testigo de una protesta. Lamentablemente, los noticiarios de la televisión apenas transmitían unos 5 minutos sobre lo que pasaba en Aysén –y sólo violencia, nada de demandas- pero daban reportajes totalmente intrascendentes sobre el verano. 20 minutos de cachetes y bikinis contra 5 minutos de criminalización de una manifestación social justa. “Algo está bastante mal con nuestra profesión”, pensaba (y pienso).

Agotado, algo cansado y frustrado, decidí volver a la zona centro. De partida, era sumamente difícil salir de Coyhaique, pero el pulgar es incansable y las buenas voluntades poderosas. Fue así como llegué aMañihuales, un pueblo justo al norte de la capital de Aysén. Entré a un restaurant para preguntar por alojamiento y un caballero de prominente barba me mira y dice: “che, si no tienes dónde quedarte, anda a la toma del camino. Ahí está todo el pueblo, familias enteras. No te va a pasar nada y estarás abrigado con la fogata”. ¡Qué me dijeron! Y fue allí, en esa protesta en la toma del camino y alrededor de un fogón, donde recibí toda la calidez que sólo aquellas personas son capaces de entregar en esas frías tierras.

Como un extranjero observé a cuatro sujetos recitar intrincadas frases mientras arrojaban naipes españoles sobre una mesa.

-¿Le gustan sus cartas, che?

-Tengo puros perros, che.

-Mmh… ¿pero le gustan?

-Bailo.

-¿La mato, entonces?

-¡Mátela por fea!

Diálogos como esos o parecidos, con frases como “Naranjas negras” o “y pa…” eran las que proferían. Ese juego, bastante enredado para mí, se llama “truco”, donde parejas se enfrentan contra otras mientras van payando e intentando engañar a sus rivales.

Observaba el juego cuando me dicen:

-Vaya a comer y a tomar mate.

-No, gracias- respondí.

-Nadie le preguntó si quería, le estoy diciendo que vaya a comer –me dijo uno de los voceros y amablemente me tomó de la espalda y me llevó a la tienda ante las risas cómplices de los que miraron la escena.

Hay que entender que, pese a que hablen algo duro, los sureños son personas amables y muy preocupadas por el prójimo, así que, ante tal insistencia, accedí y no me arrepiento, pues comí un exquisito estofado de cordero con pan amasado, y, además, tomé mate. “El mate se sirve por la derecha. Usted se lo toma, me lo devuelve, luego yo hecho más agua y se lo paso al que sigue. Yo tomo de último y soy el único con derecho a mover la bombilla”, me dijo un caballero con cara de bonachón que estaba sirviendo, el que siguió enseñándome: “y usted no tiene que decir ‘gracias’, porque eso quiere decir que no quiere más mate. Si dice ‘gracias’ no se le sirve más. Usted tiene que entregármelo no más y yo le seguiré dando pa’ que caliente el cuerpo”. Lección aprendida.

Compartí toda la noche con ellos. Me comentaron que apoyaban totalmente las manifestaciones y demandas nacidas en Puerto Aysén, ya que éstas engloban las dificultades de toda la región: la problemática de la pesca artesanal, el alto precio de los combustibles, los pésimos y peligrosos caminos de ripios llenos de hoyos, el altísimo costo de la vida (me caí de espaldas con el kilo de pan a más de mil pesos), no hay universidades, tampoco hay farmacias cercanas entre Puerto Montt y Coyhaique, pagan excesivas cuentas de luz y agua -cifras que no pude comprender debido a todos los ríos y vertientes que allá existen- y así se suman un sinfín de elementos que tienen en contra por estar haciendo patria en una zona ni siquiera postergada, sino que totalmente abandonada por el centralismo nacional… el pago de Chile. Es cosa de pasar allá unos días o semanas para darse cuenta que las peticiones que están realizando son totalmente justas y necesarias, además de realistas, pese a que algunas autoridades digan lo contrario y hayan pensado en invocar la Ley de Seguridad del Estado para demostrar una falsa y bastante primitiva señal de poder.

Una tesis que manejan los ayseninos es que son olvidados por vivir en una región territorialmente grande (la tercera más grande después de Magallanes y Antofagasta), pero con pocos habitantes (91.492 hab. según el censo de 2002 y ahora se estima una cifra que bordea los 105 mil hab.). Según ellos, esta baja cifra poblacional les quita poder de voto, y si no hay poder de voto, a los políticos no les interesa. Bastante lógico, pensé.

Lo que está ocurriendo no es un complot. No son los comunistas ni la izquierda mundial o un santiaguino loco los que están detrás de este movimiento social, es sólo la rabia e impotencia por ser olvidados y pasados a llevar durante años. Y, para peor, cuando clamaron por dignidad, les mandaron fuerzas especiales, represión, les imponen condiciones sin siquiera saber si hay respuestas a sus demandas, las autoridades mintieron descaradamente por los medios de comunicación tradicionales y no hubo periodistas que los encararan, criminalizaron las protestas y un largo etcétera de tergiversaciones y amenazas.

No es necesario ser un sicólogo o antropólogo para entenderlos, sólo se debe ser una persona íntegra. Como dijo Roger Waters, “ustedes deciden si ser gobernados por banqueros o seres humanos”.

*Cabe decir que tras las reuniones, la localidad de La Junta consiguió que la colocación del Cesfam se adelantara del 2015 al 2013.

Por José Barraza

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